一、诗歌：《信实的神》
二、破冰：
你是否曾经历过公司老板、家人或其他人出尔反而或改变规则的情况？例如，先承诺了某件事，后来又增加了新的条件。这种经历如何影响了你对稳定和信任的看法？
三、诵读：加3:15-25
加3:15弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。17我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
19这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。20但中保本不是为一面作的， 神却是一位。
21这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
21这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
四、观察与解释
- 应许的优先性与不可废除性（3:15-18）
- 15节 保罗如何用“人的文约”（或遗嘱）来论证神预先所立的约不能被律法废掉？如果人立的约“已定立了，就没有能废弃或加增的”，那么这如何说明神所立之约的约束力？
- 16节 保罗指出，神向亚伯拉罕所应许的“那一个子孙”是指着谁？这个应许的实现，除了亚伯拉罕肉身的后裔，还包括哪些人？这如何帮助我们理解应许产业的属灵意义？
- 17-18节 律法是在神与亚伯拉罕立约之后430年才赐下的。如果神先赐下应许（礼物），后又赐下律法（交换条件），犹太人可能会认为神是“变来变去”或“试错”的。保罗如何用 17 节的结论否定了这种看法？
- 律法的暂时性与过渡性（3:19-25）
- 19-20节 律法是为什么有的？律法的目的是“为过犯添上的”，并且是“等候那蒙应许的子孙来到”。请解释律法如何在“等候”期间起到了保护神百姓的作用。
- 21-22节 保罗如何驳斥“律法是与神的应许反对”的观点？律法不能叫人得生命，那么它在救赎计划中的主要作用是什么？
- 23-25节 保罗用“看守”和“训蒙的师傅”（师父）来形容律法。这两个比喻分别强调了律法在基督未到以前的哪两种作用？既然“因信得救的理既然来到”，为什么我们就不再需要在这位“师父”的手下了？
五、反思与应用
- 既然神守约施慈爱、永不改变，他的救赎计划从未被废弃或改变。这如何帮助你在生活中面对那些经常变化或不确定的事物（例如：社会环境、工作变动或自我怀疑）？信靠这位不变的神，会给你带来怎样的安心和力量？
- 保罗提醒我们，律法是“攀登属天道路上两侧的栏杆”，目的是不让我们掉下去，而不是叫我们“蹭着它走”。在你的基督徒生活中，你是否曾不小心将重点放在仅仅避免犯罪（贴着栏杆走），而忽略了“活出圣儿子的形象”这个因着信心得来的更高呼召？我们如何才能在信靠基督的救赎中，喜乐地靠着律法去爱神？
六、肢体代祷（分成2个小组，用会话式为小组肢体代祷）
参考资料
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