一、诗歌：《使我作你和平之子》
二、破冰：
回想你的日常生活，你是否有过在发完微信、挂断电话或离开饭局后，极其懊悔地想：“我真不该这样说话，要是说得更得体些就好了”的时刻？请分享一个你因“没管住嘴”而懊悔，或因一句话而导致关系紧张的小经历。
三、诵读：雅3:1-18
雅3:1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。16在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
四、观察与解释
- (雅各书3:1-2) 教师的试探与审判：雅各为什么警告当时的教会“不要多人作师傅”？想做公开的教导者会面临怎样的审判标准？这如何反映了当时教会中人们为了满足虚荣心而争抢发言权的现象？
- (雅各书3:3-8) 言语的四个可怕特质：雅各用了马嘴里的嚼环、船舵和星星之火的比喻，他要说明人的言语具有哪四个可怕的特质？会造成什么样的危害？
- (雅各书3:9-12) 颂赞与咒诅的张力：为什么信徒用同一张嘴颂赞神，又在背后咒诅人是不应当的？我们在背后议论、期盼别人出丑，为何不仅是得罪人，更是对上帝创造的亵渎？
- (雅各书3:11-12) 言语与内心的关系：市面上有很多教导沟通技巧的书或课程，但圣经指出言语犯罪的根源究竟在哪里？为什么单靠学习话术不能从根本上解决言语的问题，而必须依靠圣灵赐下重生的新心？
- (雅各书3:13-16) 属地假智慧的伪装：在面对教会里的矛盾时，带有苦毒的嫉妒和纷争的恶言恶语往往会把自己伪装成什么样？这种属地、属魔鬼的智慧最终会给教会带来什么后果？
- (雅各书3:17-18) 属天真智慧的改变：从上头来的真智慧最突出的核心特质是什么？我们怎样从基督耶稣的角度来看见真智慧对于言语带来的改变？
五、反思与应用
- 操练“仿佛他人在场”：你是否曾在背后议论别人或找亲友单方面诉苦？你打算如何在接下来的肢体生活中，戒除背后的闲言碎语，转而使用马太福音18章的原则去当面、真诚地沟通，仿佛他人在场？
- 用和平栽种义果：在面对被忽视或被冒犯的处境时，你目前的本能反应是什么？你打算如何靠着主，刻意地在你的言语中寻求和睦并带去救赎，结出和平的果子？
六、肢体代祷（分成2个小组，用会话式为小组肢体代祷）
参考资料
观察与解释-参考答案
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